Las brujas y su mundo (curso IFC)

Estos días pasados he tenido la suerte de poder acudir a este curso en la Institución Fernando el Católico, (avisada por Luisa, que si no, no me entero).

Fue un día y medio de conferencias y coloquios sobre un tema que me fascina: las brujas y su mundo.

Pero se trató desde el punto de vista de la realidad, no de la manera romántica en la que yo, por ejemplo, las veo: mujeres empoderadas, con magia en sus manos y la capacidad de realizar rituales, hechizos y demás.

Lo cierto es que ellas no eran así.

La mayoría, por no decir todas, fueron mujeres marginadas, muchas ancianas, quizá malhumoradas, desprotegidas, débiles e indefensas. A ellas, las acusaban de cualquier hecho funesto que ocurriera en las cercanías, bien fuera una enfermedad inesperada, un tornado que arrasase las cosechas o pequeñas cosas que los acusadores (generalmente hombres), perpetraban. Y sin olvidar la caza de brujas.

Pero no quiero ser demasiado dramática (aunque el tema da para ello), y os resumiré las conferencias a las que asistí que, si bien no puedo aportar todo el contenido, sí un pequeño extracto, con los autores que las realizaron.

Desde aquí me disculpo ya por si cometo algún error. Tomé notas, pero seguro que se me olvidarán cosas.

Allá vamos.

La organizadora del curso fue la historiadora María Tausiet (enlace a su web), una mujer estupenda, muy culta, realmente especial. Una de las historiadoras más internacionales que tenemos en España y en Aragón. Ha publicado multitud de libros (algunos se pueden descargar gratuitos en la propia Institución) y muchos tienen que ver con lo sobrenatural, pero desde ese punto de vista real y auténtico, investigado, observado.

Se habló especialmente del libro de Julio Caro Baroja (las brujas y su mundo) y de ahí el título, pero también sobre el proceso de Zugarramurdi, el de Barahona, de cómo la Inquisición fue más dañina en otros países que en España (a pesar de que la fama mala la tengamos aquí), de wicca, de las tonhi de la India, de películas y de libros. Te haré un resumen de charla a charla.  Solo te dejo con una frase que me encanta:

Si existe el nombre de brujas, es porque las hay. Julio Caro Baroja. 

Conferencia de Guillermo Fatás, entre otras muchas cosas, catedrático de Historia Antigua. (Ver su currículo)

En esta conferencia se habló sobre las diosas hechiceras de la mitología griega, algo que en parte he tratado en la novela Contrato de fuego, siempre a mi manera, claro.

Circe, también llamada mujer terrible.

Seductora, hija del sol (Helios), la de muchos brebajes, de lindas trenzas, dotada de voz.

(Los dioses no suelen hablar con los humanos con la voz, por cierto).

Nació en el monte Circeo, en Italia.

• El plan de Circe: La hechicera solía transformar a los hombres que llegaban a su isla (Eea) en bestias (cerdos) usando pociones mágicas y su vara.
• La ayuda de Hermes: Antes de enfrentarse a ella, el dios Hermes se aparece a Ulises y le entrega una planta mágica llamada Molu para protegerlo de la magia de Circe.
• El «engaño» de Ulises (Superación): Cuando Circe intenta hechizar a Ulises, la poción no le hace efecto debido al Molu. Cuando ella lo ataca con su vara, Ulises, siguiendo las instrucciones de Hermes, desenvaina su espada y amenaza a la hechicera, obligándola a retroceder y someterse.
• El pacto: Circe, sorprendida de que alguien resistiera su magia, reconoce la superioridad de Ulises. Él le exige que devuelva la forma humana a sus compañeros y que no trame más daños contra él.
• Convivencia: Tras este enfrentamiento, Circe se enamora de Ulises. A diferencia de un engaño de destrucción, se convierte en su aliada, ayudándolos y conviviendo con ellos durante un año antes de que Ulises retome su viaje. 

Medea, la asesina de sus hijos

Es nieta del sol ( y es raro también porque normalmente a las brujas se les atribuye la relación con la luna y la noche. Así cómo los hombres son el día y el sol).

Su lema es «Mi pasión se adueña de mi razón». Nace en la Cólquide, donde está el Vellocino de oro y cuando Jason va a buscarlo, lo ayuda y acaba desposándose con él. Pero mata a los dos hijos de Jason delante de la estatua de Apolo, un acto horrible y un sacrilegio.

Huye en un carro solar tirado por dos dragones de sol y acompañada de las furias.

Esta no me extiendo más porque tenéis mucha información en Wikipedia. Además de que se han hecho múltiples obras de teatro sobre el mito.

Casandra, todos la oyen, nadie le atiende

Ella es la séptima generación descendiente de Zeus y su vida es una «predicación inútil». Apolo intenta seducir a Casandra, pero ella se resiste, así que el muy…. le escupe en la boca y con ello, inutiliza su don de la adivinación. Por lo que aunque es capaz de visualizar el futuro (normalmente el malo), nadie se cree que eso va a pasar hasta que lo hace.

Dejo enlace a Wikipedia para más información.

Ericto, el terror de los dioses

Si había una hechicera mala, era ella.

Incluso los dioses la temían. Se supone que tenía cabellos con sierpes, una mujer de rostro macilento, anciana, que solo sale de noche cuando no hay estrellas. Mata las almas que ella decide e incluso la muerte la obedece. Desentierra cadáveres, se alimenta de ellos (no me extiendo en cómo o de qué), produce tinieblas e incluso es capaz de volver a la vida a un cadáver.

Vamos, nada de lo que hacía era bonito. He encontrado este interesante artículo sobre ella por si quieres profundizar. Agradable, no es.  Enlace

Y hasta aquí la conferencia interesantísima de Guillermo Fatás.

La siguiente conferencia, Brujas, mito y realidad, fue a cargo de la organizadora del curso, María Tausiet.

Según copio de su web, ella es sspecialista en historia cultural, ha investigado el mundo de las creencias e ideas religiosas en torno a la brujería, la magia y la posesión demoníaca. (Enlace a su página web)

Empezó con una frase de Einstein:

«El recuerdo de lo misterioso es la fuente de todo arte y ciencia verdaderos».

Habló de Selene, hermana del sol. De Hécate, diosa de los muertos, de las fronteras y umbrales (sabéis que Hécate me fascina, y ha aparecido en algunos de mis libros (como café Nocturna), y también Artemisa o Diana, de naturaleza salvaje. Y de cómo Diana acaba reuniendo las especificidades de las tres.

Nos habló de las semidivinas, como Arpías (cabeza y busto de mujer, cuerpo de ave rapaz); de las Lamias ( cuerpo de mujer y cola de pez o de dragón). Al final, como todas, son castigadas por los dioses y se convierten en asesinas.

También nos habló de la Cabalgata Nocturna (también llamada cacería salvaje o hueste antigua), donde Diana cazaba personas. Incluso comentó que Herodias (la madre de Salomé, sí la que hizo cortar la cabeza de San Juan Bautista), también estaba en esa cabalgata.

Se atribuyen a mujeres reales atrocidades y son perseguidas (a partir del siglo XIII). Después del XVI se abre la caza de brujas como procedimiento legal. Pasan de ser acusadores (quien debe probarlo), a inquisidores (donde el acusador solo es denunciante y por tanto no necesita probar y no será castigado si su denuncia es falsa. Imagínate).

Lo peor fue cuando en 1487 apareció el libro Maleus Maleficarum, escrito por dos monjes alemanes, altamente misóginos. El martillo de las brujas, como así se llamó, fue un conjunto de disparates horribles que llevaron a la hoguera a muchas mujeres inocentes. Demasiadas

Es un libro muy nocivo, pero llegó muy lejos, fue el segundo más editado después de la biblia.

Y, la verdad, no tengo más ganas de hablar de ese horrible tratado. Os he dejado enlace a la Wikipedia.

Por suerte, en Zugarramurdi, cuando acusaron a más de dos mil personas (hombres y sobre todo mujeres), apareció un juez, Alonso de Salazar, que no se creyó las tonterías que se decían. Gracias a él, la inquisición dejó de perseguir legalmente a las mujeres acusadas de brujería, aunque se siguieron realizando juicios seculares, solo que no acababan con tortura y muerte. Aun así, fueron seis los ajusticiados allí.

Leandro Fernández de Moratín recogió los autos de fe escritos sobre el juicio de Zugarramurdi y los reeditó con frases a pie de página para ridiculizar todo aquello. Lo hizo con seudónimo (Bachiller Ginés de Posadilla). Y como era muy amigo de Goya (el pintor), este también realizó sus obras que son una burla de esas estúpidas creencias que demonizaban a las mujeres. Porque al final, las acusadas de brujería lo eran porque eran débiles y se convertían en chivos expiatorios.

Papeles Hechizados, conferencia de Eva Lara Alberola, Doctora en Filología Hispánica por la Universitat de València (2006), con Premio Extraordinario de Doctorado.

En esta charla, nos habló de libros y publicaciones donde se ha tratado el tema de la brujería. Fueron muchísimos, por lo que no voy a poder nombrarlos a todos. Pero comenzó con Celestina y su amiga Claudina, La pícara Justina (1605), Abanico de brujas (1570), La cruel Orcavella (1583), Las lágrimas de Angélica (1586) que vampiriza a los moribundos para obtener más vida para ella, por ejemplo.

Por supuesto, nombra los autos de fe de Logroño (Zugarramurdi), o Cervantes y el coloquio de los perros en 1613, donde por primera vez se describe a una bruja.

Hubo también teatro en el siglo XVYY y XVIII, los famosos entremeses grotescos…

Y ya pasamos al siglo XIX, por resumir, con Superticiones populares (1835), Un cuento de vieja (1840), Las brujas de Cangas (1843)… muchos de ellos de acceso libre en la Hemeroteca de la Biblioteca Nacional.

Hay otros libros que nombra, pero salto hasta Ramón J. Sender, que tiene muchos libros de brujas, como Las brujas del Compromiso, Las criaturas saturnianas o Réquiem por un campesino español. Dejo enlace.

Después, nos habló de novelas más actuales como las de Pilar Pedraza, que son de terror gótico. Como ejemplo, La fase del rubí (1987). También nombró a Toti Martínez Lecea, con algunos títulos como La herbolera. Y no olvidemos a Ana M.ª Matute, con su Olvidado rey Gudú, o a Leticia Cortés con su Piel de cordero.

Quedan muchos, seguros, pero la conclusión fue que en la mayoría de los libros se apela a una emoción muy fuerte: el miedo.

Carmen Sanmar es historiadora. Ella nos habló de las brujas del Alt Urgell y sobre todo, de la brujería popular de los siglos XVI y XVII.

De cómo los «acusadores» eran los encargados de decir quién era bruja y quién no, para acabar ahorcándola. Imagínate, la persona (uno de los casos era una niña de catorce años), era llevada a un pueblo donde había sucedido una desgracia. Sacaban a las mujeres a la puerta de su casa y ella (también hubo un acusador), las señalaba porque «veía al diablo tras su hombro izquierdo».

Nos habló también de cómo maleficiar al vecindario:

• A través de la palabra (maleficios)
• por la ingesta de alimentos y bebidas (envenenamiento)
• echar un mal de ojo (proyectando con la mirada o con el tacto)
• Y hechizos y conjuros con plantas venenosas

No nos olvidemos del sapo, ese animal maldito que se relaciona, por una parte, con la lujuria femenina.

También  nos habló de cómo diferenciaban maleficios de enfermedades y de esa chica de catorce años que os he nombrado, la Bruxeta de Bellver. Otro tal Cosme Soler también acusó a mujeres.

Y también nos enseñó algunos cuadros de nobles donde llevaban unos cinturones con amuletos, pero ahí no pude apuntar todos. Sí algunos, como la garra de tejón, colmillos de jabalí… etc

Catedrático de antropología social.

Habló de procesos de brujería en Cartagena de Indias, también de la mesa negra (que es una mesa ritual que suelen preparar). De cómo los fluidos humanos pueden ser usados como representación de la víctima (así que ten cuidado dónde dejas uñas o pelos…).

La verdad es que su conferencia fue sobre todo de las tradiciones de Colombia y otros países latino americanos donde ha viajado, sobre la medicina y sobre las personas. Muy interesante.

Y llegué a una de las conferencias que esperaba con más intensidad, sobre la Wicca o la brujería moderna, impartida por Aura Fernández Tabernilla. 

Lo primero que puedo decir es que la Wicca es un tema que me interesa muchísimo y me encantó lo que sabía Aura del tema. De hecho, tiene una tesis dedicada solo a la Wicca.

Por resumir, ya que podría contar mucho, decir que todo empezó con Gardner y Doreen Valiente. A partir de ahí, la Wicca, que es una religión al fin y al cabo, se ha dividido en diferentes ramas (resumido).

La rama esotérica, que es más Gardneriana, más hermética, con ritual de iniciación y que defiende la dualidad, con un alto sacerdote y una alta sacerdotisa. Se supone que cuando te inicias eres capaz de aumentar tus dones y llegar a un conocimiento superior. Esto sucede en cualquier rama de la Wicca.

Usan instrumentos para canalizar y magia simpatética (es decir que asocian elementos de la vida cotidiana con los elementos. Por ejemplo, el cuchillo ritual o athame con el aire).

La Wicca social, donde está la Diánica y la Reclaiming. Aquí encontramos activismo político, defendiendo a la mujer fuerte, a la diosa interior y a ese momento Witch de los años 60.

Aquí no hay tantas jerarquías, sino más bien son covens y cualquiera puede llegar a dirigirlos, tomándose decisiones comunales.

La Wicca exótica, o Celtíbera, específicamente de España y Portugal, aunque nació en Pinto. Bebe de las tradiciones paganas precristianas, se visten con ropajes antiguos, hacen ritos públicos, aunque no todo lo que hacen lo es.

También nos habló de los rituales, con sus fases:

1. Presentación del objetivo del ritual  y la praxis mágica, purificando.
2. Un ritual de apertura, creando el espacio con el círculo e invocando a los cuatro elementos (esto ya sabéis que lo he utilizado en mis novelas). Verbalizan el objetivo y las divinidades que van a participar.
3. Realización del objetivo ritual, invocan a los seres divinos o a los ancestros y alguien canaliza o es poseída.
4. Conclusión del ritual, agradecer, deshacer el círculo.

Otro ritual del que nos habló es la Spiral Dance y también habló de los Sabbats, que son como seguramente sabéis los siguientes:

Los cuatro mayores son:

• Candemas/inbolk (más o menos el 2 de febrero), donde se celebra la fertilidad o el renacimiento.
• Beltane (30 de abril o 1 de mayo), dedicado al dios Beleno, dedicado a los nuevos comienzos. Muchos wiccanos lo usan para casarse ese día
• Lushnasadish/Lammas (31 de julio o 1 de agosto). Es indicado para la evolución, para hacer una introspección anual.
• Halloween /Samhain (30 de octubre o 1 de noviembre). Se trata de un culto a los antepasados.

Los cuatro sabbats menores son:

• El solsticio de verano (Litha), sobre el 21 o 22 de junio y el solsticio de invierno o Yule (sobre el 21 o 22 de diciembre.
• Los equinoccios, Ostera (21 o 22 de mayo) y Mabon (21 o 22 de septiembre).

También nos habló de algunos libros, pero creo que ya está bien. Seguramente encontrarás más información en su perfil.

De nuevo intervino María Tausiet con su ponencia Brujas de cine, donde nos mostró algunas películas donde se trata el tema.

Como pasa con los libros, hay muchísimas películas y no las nombraré a todas.

Empezamos por Las páginas del libro de Satán (película muda de 1921 de Karl Dreyer), Haxon, de 1923, Vampyr o Dies Irae, de Dreyer.

Pasamos a las películas con un toque de humor, como Me casé con una bruja (1942) o Me enamoré de una bruja (1958), y aunque puedan parecer superficiales, abordan el empoderamiento femenino y la tensión entre la cabeza y el corazón.

Bell, book and candle es el título original de Me casé con una bruja. Y tiene todo el sentido religioso o ritual por la campana, que espantaba a los demonios, el libro que se cierra y la vela que se debe apagar.

Está la maravillosa Embrujada, ocho temporadas que se siguen viendo. Y desde luego, Mary Poppins. María escribió un libro sobre el tema. Buscadlo, seguro que es super interesante.

La bruja novata es una película que adoro, como Las brujas de Roald Dahl. También habló de Niki, la aprendiz de bruja, una película japonesa. Y no olvidemos a Maléfica o a Wicked, que es la historia de la bruja del Oeste del mago de Oz.

Hay otras películas más de terror gótico, basadas en los procesos de brujería…, documentales, libros… una lista interminable.

Jimmy Cohen es un cineasta, director y editor mexicano. Nos mostró parte de su documental que todavía está en post producción, así que fue todo un privilegio poder ver una parte.

Allí nos habló de las Tonhis, de la persecución y acusación de mujeres en la India en la actualidad. No hace siglos. HOY.

La verdad es que fue emotivo y triste. Que todavía sigan ocurriendo estas cosas en el mundo es desesperanzador.

Tal y como describe Jimmy en su web, «Tres Brujas» es un documental crítico que expone las violaciones de derechos humanos sufridas por mujeres inocentes en Chhattisgarh, India, quienes enfrentan una persecución brutal bajo acusaciones de brujería. La película traza conexiones conmovedoras con las históricas cazas de brujas en Zugarramurdi, España, y Bamberg, Alemania, revelando cómo el concepto de «otredad» ha perpetuado tales injusticias a través del tiempo. 

Ha sido un artículo muy extenso, pero creo que merece la pena haber llegado hasta aquí.

Fue un día y medio muy intenso, sobre todo porque el segundo hubo sesión mañana y tarde. Lo bueno, que me quedé a comer por la zona con Susana y Luisa, y la verdad lo pasamos genial.

Sinceramente, sé que mis brujas no tienen nada que ver con la historia real. Pero para mí, es como quiero verlas. Quiero magia, fantasía, rituales y mujeres empoderadas. Sé que todo es un cuento, que no es real, pero nunca lo he pretendido.

Mis libros son una inmersión en un mundo creado, donde las historias suelen acabar bien y con la única pretensión de hacerte pensar un poco, entretenerte bastante y al final, cuando lo acabes, que sea con una sonrisa en la boca.

Gracias por leerme y siéntete libre de dejar un comentario. Nos vemos pronto.